domingo, 22 de diciembre de 2013

El ojo del elefante


El blog el ojo del elefante llega a su fin, al menos temporalmente. Ahora es el momento de valorar si las expectativas con las que se inició se han cumplido. 

Si partimos de una de las primeras evidencias, el desconocimiento casi total del tema, se puede afirmar que el haber tenido la posibilidad de "navegar" por las redes, teniendo fija la espina dorsal en clases impartidas desde la universidad, ha significado poder abrir un abanico de posibilidades y caminos a recorrer que hace evidente que, para llegar a otro de los objetivos propuestos, alcanzar un mínimo conocimiento integrador y global  de la materia, hace falta mucho trabajo, mucho esfuerzo y mucho tiempo. 

El blog me ha dado la posibilidad de visitar países y lugares que nunca he visto y recordar y disfrutar de otros ya conocidos. De pensar lo grande que puede ser el hombre creando, construyendo y también conservando y, al mismo tiempo, comprobar el horror de la destrucción del patrimonio humano, muchas veces justificado por la guerra, por la política, por intereses económicos, pero también por la desidia y el desconocimiento.

También he aprendido que aunque partía de la visión que da el estudio de la Historia del Arte, son muchos los campos del conocimiento que contribuyen y se interesan por el Patrimonio. La Historia del Arte no es más que un punto importante, eso si, de todo el engranaje y que, si realmente queremos conseguir algo positivo en el campo de la Conservación y Restauración del Patrimonio, hay que tener los ojos y el espíritu abierto a las propuestas y conocimientos que llegan desde otras disciplinas. Pero no sólo a las disciplinas. Este recorrido por diferentes lugares del mundo tambien pone de manifiesto que generalmente quien más vela por el Patrimonio es aquel que lo trasmite y lo genera. Esto es, la propia población.

Siguiendo la metáfora de los ciegos y el elefante con la que se abría el blog, me hago consciente de que todavía queda mucho camino y mucho mundo por recorrer y que a ser posible, siempre es mejor compartirlo con "otras miradas".








El patrimonio de la Navidad


Llegadas estas fechas, ya iniciado el solsticio de invierno, el ojo del elefante, quiere contribuir a la tradición. Para ello, nada mejor que continuar con lo que ha sido una de las tónicas de este blog, el conocimiento del patrimonio. 

El 16 de noviembre del 2010, El cant de la Sibilia, fue declarado por la Unesco, Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. 



El canto de la Sibila es un drama liturgico de melodia gregoriana que tuvo mucha difusión durante la Edad Media en el sur de Europa. 

La sibila hace referencia a una mujer sabia, a la que se ha otorgado el don de la profecía. Tiene su origen en la antigüedad clásica y se la relaciona con Eritrea. Pese a su origen pagano, San Agustin la rescato para el cristianismo al considerar que sus versos no hablaban de dioses falsos. 

Junto a la iconografía de las imágenes, la iglesia utilizaba esta clase de recursos musicales para aleccionar a un pueblo que debía sentirse temeroso y especialmente dispuesto, después de haber recibido un mensaje apocalíptico.

El primer testimonio de letra y música del que se tiene conocimiento, es el que procede del monasterio de San Marcial de Limoges, y que esta datado alrededor del siglo X. Hoy, el "Cant de la Sibila" es una de las tradiciones más arraigadas de la cultura mallorquina y se representa, todas las noches de Navidad, antes de la "misa del gallo". Se unen así, el recuerdo alegre del nacimiento del Redentor y las innumerables catástrofes vinculas al Juicio Final.

La versión escogida es la dirigida por Jordi Savall e interpretada, vocalmente, por Montserrat Figueras. 


El canto de la Sibila
El canto de la Sibila. Documento
El Cant de la Sibil·la. Tarragona 
El can't de la Sibil·la. Valencia
El Cant de la Sibi·la. Mallorca

sábado, 21 de diciembre de 2013

La teoria visualizada a través de la práctica


La teoria visualizada a través de la práctica


Después de varios meses de acercamiento, a través de las clases, con las diferentes teorías y procesos históricos en el ámbito de la conservación y restauración del patrimonio, me parece interesante la visualización a través del ejemplo de dos museos españoles. La comprensión del lenguaje y de los métodos se hace, ahora, mucho más afín y cercana. 

Los dos ejemplos escogidos, no son recientes. Su restauración y estudio término en el 2010, pero la forma en que se presentan, creo, recogen muy bien lo aprendido en la asignatura Conservació de Bens Culturals. 

La primera restauración seleccionada es la de Adan y Eva de Durero (1507). 


La obra entró en el Museo Nacional del Prado en 1827.

La última intervención realizada en el mismo museo abarca tanto la restauración del soporte como la capa pictorica.

Los responsables de llevar a cabo la restauración y reformulación del soporte han sido George Bisacca, experto del Metropolitan Museum de Nueva York, y José de la Fuente, por parte del Museo Nacional del Prado. 

El video ejemplariza como, la colaboración de diferentes expertos y museos, puede llevar a los mejores resultados conocidos hasta el día de hoy.



Por la parte pictórica, la restauración ha corrido a cargo de Maite Dávila. Su trabajo se ha centrado, como ella bien explica: 
  • en limpiar las gruesas capas de suciedad
  • los barnices oxidados
  • los repintes oscurecidos por el paso del tiempo



La restauración, además de contribuir a la conservación de la pintura, ha servido para aumentar el conocimiento sobre la obra y la técnica de Durero. 

La segunda obra escogida es el Retrato de Giovanna Tornabuom (1489-1490), de Domenico Ghirlandaio.


Realizado en técnica mixta sobre tabla. Un retrato del Quattrocento florentino. La obra es propiedad del Museo Thyssen-Bornemisza.

Se añade enlace; un enlace especialmente bueno en la forma de explicar los pasos que se han seguido en el estudio técnico de la obra. No hacen falta más explicaciones, sólo hay que verlo.

Museo Thyssen-Bornemisza. Retrato de Giovanna Tornabuoni
Restauración en el Museo del Prado
Restauraciones llevadas a cabo en el Museo del Prado

lunes, 16 de diciembre de 2013

El Banco Mundial financia la renovación de aniguas aldeas de China


El Banco Mundial financia la renovación de antiguas aldeas de China


El Banco Mundial anuncia que ofrecerá prestamos para la construcción de infraestructuras, la protección del patrimonio cultural y el desarrollo de la industria de 68 pueblos antiguos de la provincia oriental china de Anhui. 

Entre estos pueblos, se encuentran dos aldeas tradicionales Xidi y Hongcun, que han conservado el aspecto característico de las poblaciones rurales que, en su mayoría, han desaparecido o se han transformado en el último siglo. El trazado de las calles, su arquitectura y ornamentación, así como la red general de abastecimiento de agua para las casas, son reliquias del pasado únicas en su género. Estas dos aldeas fueron inscritas como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 2000. 






En la misma provincia de Anhui se encuentra tambien Huangshan, "la montaña amarilla", una de las más bellas montañas de China. Fuente de inspiración y fascinación de artistas, literatos y viajeros. Los montes Huang fueron declarados e inscritos por la Unesco en 1990, como Bien Mixto. 



                                     




Antiguas aldeas de China
Monte Huangshan

domingo, 15 de diciembre de 2013

Las nuevas tecnologías y el fomento de la cultura


Las nuevas tecnologias y el fomento de la cultura. 

La Universidad Pública de Navarra se suma, con 103 obras de su patrimonio artístico, integradas por pinturas, esculturas, grabados y fotografías, al proyecto Art Google Project, una plataforma gratuita donde instituciones de todo el mundo ponen sus colecciones a disposición del público de internet. 

Esta plataforma funciona como un museo virtual a través del cual se puede explorar por colecciones, artistas, obras de arte. También cuenta con una galería de usuario, donde se pueden ir guardando las obras preferidas. 

Actualmente forman parte de Art Google Project, más de 250 instituciones, 6000 artistas y 45000 objetos disponibles en alta resolución. 



Y si de tecnologías seguimos hablando, me ha parecido interesante incluir una nueva aplicación que se puede descargar a traves de los dispositivos móviles, creada por la empresa ARAMEDPI.  La propuesta que hacen a traves de esta aplicación Arte rupestre del arco Mediterraneo de la Península Ibérica,  es la de conocer y poder interpretar correctamente, a través de la información que ofrecen, el que fue declarado patrimonio de la humanidad por la Unesco en 1998. 

ARAMEDPI es una empresa de gestión cultural que cuenta con un equipo de especialistas en las distintas disciplinas relacionadas con el patrimonio.

La UPNA se suma a Google Art Project
ARAMEDPI
Una aplicación para móviles recorre los yacimientos rupestres del Mediterraneo

domingo, 8 de diciembre de 2013

La Biblioteca Girolamini



Parece el guión de una novela policiaca, pero es verdad: el expolio de la Biblioteca Girolamini.


La corrupción nos invade por todas partes. 


La Biblioteca Girolamini, de Nápoles, de estilo Barroco y considerada patrimonio cultural europeo, fue fundada en e1586 por la Orden de los Pobres Ermitaños de San Jerónimo. Alberga obras de incalculable valor.

Tristemente es noticia por el saqueo del que fue víctima hace un tiempo, y que vuelve a ser noticia en los medios por el procedimiento judicial que se esta siguiendo contra los presuntos responsables del saqueo. 


Si no fuera por lo que representa la perdida de ejemplares manuscritos e incunables tan valiosos como el original de la Divina Comedia; una singular edición de   La Enciclopedia  de Diderot y d'Alembert; la edición parisina de 1610 de Jerusalen liberada de Tasso; La Teseida de Boccaccio, así como volúmenes de Séneca y Virgilio, la noticia no dejaría de tener su gracia. Parece el guión escrito de una película policiaca. 

Las pesquisas policiales han demostrado que el director de la biblioteca, Massimo de Caro, en el momento que se produjeron los hechos, era el jefe de una banda criminal creada para desvalijar la biblioteca. Pero lo más grave no es esto, además fue propuesto por el asesor del ministro de Cultura, a la sazón, miembro del equipo de Berlusconi. Además, parece estar constatado que, Massimo de Caro, también estuvo implicado en el robo de la Biblioteca Nacional de España. Como alguien ha dicho es como "haber puesto el queso delante del ratón". Casi nada!!!!

El hecho de lo que estaba ocurriendo fue descubierto por Tomaso Montarini, investigador de Historia del Arte en la Universidad de Nápoles. Para describir lo que vieron sus ojos, mejor que explicarlo, mirar los enlaces de la noticias publicadas por Inés Martinez Rodriguez en el ABC cultural y el de Ivan Gil en El Confidencial. No tienen desperdicio.

Se conoce que algunos de los libros sustraído fueron a parar al catálogo de la famosa galería londinense de subastas Christie’s que, al descubrirse el escándalo, se afanó en retirarlos rápidamente.




Por cierto!, esta previsto que en el mes de marzo próximo se publique la nueva novela de Donna León, cuyo protagonista, el inspector Brunetti, se encarga de investigar los entresijos del caso. Se titulará Muerte entre líneas.


El robo del siglo: el expolio de la Biblioteca Girolamini
El escándalo de Girolamini: el director cleptómano, la rubia, el cura y el perro.
Escándalo por el robo masivo de libros antiguos
Donna Leon y el inspector Brunetti
"Un ladrón siempre es un ladrón, aunque lleve trajes de firma"

sábado, 7 de diciembre de 2013

Galeria Estrany de la Mota



Galeria Estrany de la Mota / Arte contemporaneo

Como en casi todo y a casi todos, cualquier objeto, cualquier situación, cualquier persona..., miradas desde diferentes prismas, nos presentan algunos aspectos que nos gustan más que otros. Y esto es lo que me ha pasado a mi las dos ocasiones en las que he visitado la galería Estrany de la Mota.  Una galería regentada por la pareja formada por Toni Estrany y Angeles de la Mota, y situada en el Pasaje Mercader 18 de Barcelona.


Blak Tulip/ Nou origen

La primera vez que tuve ocasión de asistir se exhibía la obra de un artista, Martí Anson, recientemente incorporado a la plantilla de artistas representados y promocionados por esta galería. La segunda, tenia el objetivo de incorporar el tema de la conservación y restauración al arte contemporáneo. En esta segunda visita se exponía la obra de un colectivo de artistas bajo el nombre de Black Tulip. 

En estas dos visitas programadas desde el Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Barcelona, tuvimos la oportunidad de escuchar por una parte a Tony Estrany, gerente y director de la galería, a Marti Anson, artista, y a Gloria Pou, codirectora de la galería.

A partir de aquí intentare hacer algunas reflexiones que se podrán considerar aberrantes y fruto de cierta ignorancia. Pero éste es el punto donde me encuentro en este momento y desde el que puedo opinar. Eso si, aunque el punto de partida haya sido las exposiciones y el contacto con la Galería Estrany de la Mota, y el haber cursado la asignatura Crítica de Arte, no quiero yo que mis reflexiones críticas se asocien exclusivamente a ella. Como he dicho al principio, todo depende del prisma desde el que se mira y, en este sentido, tengo que agradecer el contacto de espacios como éste y de personas que trabajan tan inmersas en el "mundo del arte".

Empezaré por los aspectos que me gustaron:

  • La forma en que Toni Estrany se planteaba y vivía el mundo del arte. Como lo explicaba, lo disfrutaba y sufría. Como daba a conocer sus inquietudes y sus apuestas profesionales. Creo que había una relación de honestidad entre lo que hacia y lo que pensaba. 
  • También me gustó, en la segunda visita, la sinceridad con la que hablaba Gloria Pou en relación a como se mueve el mundo del arte. 

La sinceridad es útil para establecer tus propios criterios. Mi mirada se establece a través de otro de los prismas. En este sentido, mi capacidad de análisis hace que me pregunte: ¿qué está pasando en el mundo del arte?, ¿todo es valido?. 

A mi entender, una parte importante del mundo del arte se esta volviendo demasiado elitista. Parece un contrasentido que se critique el que la gente vaya cada vez menos a las galerías de arte y, por otra parte, se hagan tan exclusivas. ¿Cuanta gente entra en estos espacios con la idea simplemente de disfrutar del arte, de poder relacionarse o interactuar con la obra? Estos espacios dedicados a la exhibición se vuelven raros, expulsivos. Muchas veces entrar en una galería te hace sentir extraño, observado. Casi te puedes llegar a imaginar que están haciendo un experimento contigo. No hay nadie más en la sala. Por no haber, a veces ni siquiera hay ningún responsable visible de la galería al que preguntar por la obra o el artista. Te preguntas ¿por que me habré metido yo aquí? Eso si, luego, cuando sales, sientes la satisfacción de haber hecho esa tarde algo excepcional, no apto para todos los públicos. ¿Pero por que pasa esto? ¿A todo el mundo le pasa lo mismo? No, a todos no. Existen los expertos y los que comercian con el mundo del arte a los que parece que esto ya les va bien que sea así.

Es claro que las galerías ya no necesitan al visitante de a pie para existir. Les basta con tener una cartera de potenciales clientes exclusivos. Muchas de ellas, por su afán de exclusividad, parecen querer convertirse en propio objeto de arte. Podríamos poner un símil a través de una pregunta: ¿que es más importante o que tiene más valor la pintura o el marco? Depende. Justamente esto es lo que creo esta pasando con algunas galerías de arte. Entonces ¿porque ese doble discurso de que la gente no acude?. ¿Interesa realmente que el Ayuntamiento de Barcelona organice con pilones un recorrido artístico para dar a conocer estos diferentes espacios?

Este es un mundo donde todos se conocen, donde existe un cierto consenso y un poder grande de decisión sobre quien puede entrar o no, a formar parte él. Recordemos sino las palabras de Gloria Pou cuando nos decía que todo se mueve a través del conocimiento y reconocimiento que tienen unos de otros. Y conocerse significa también tener poder adquisitivo para presentarse a bienales o ferias de "reconocido prestigio". Y parece que hay quien vendería su alma al diablo por estar ahí. 

Lo mismo ocurre con los artistas. La galería escoge, promociona... y yo añadiría, "esclaviza". El artista, por su parte, se deja esclavizar en aras a poder formar parte de ese mundo exclusivo. ¡Donde vas a parar!!! ¿Como voy a aceptar que una persona desconocida venga a enseñar su obra directamente a la galería de arte? (Y digo persona, porque según estas reglas, el que acude con su portafolios o su book aún no ha sido admitido en ese mundo y, por tanto, no puede ser investido con la palabra artista). A los nuevos artistas o artistas emergentes los van a buscar ellos. Ese es un nuevo mérito que se adjudican algunas galerías y espacios de arte contemporáneo.

La figura del artista también se desdibuja y si no es así, al menos, parece estar cobrando un nuevo sentido. No se si mejor o peor que antes, pero parece tener un nuevo sentido. Hoy en día el que quiere ser artista necesita asesores, un proyecto, indispensable es trabajar en equipo!… Se establecen pactos: yo te promociono, "te protejo" porque te tengo en la plantilla exclusiva de artistas de la galería; a cambio, exijo lealtad y una parte de los beneficios obtenidos con la obra. ¿No suena esto a un negocio tan denostado como la prostitución?. 

Si esto esta bien o esta mal no lo se. Sólo se que a mi no me gusta el mundo del arte que me presentan. El arte debe ser algo más cercano a la gente. Nunca he tenido ni al mundo del arte, ni a los artistas idealizados. Me interesa la originalidad, la honestidad y el reconocimiento de un trabajo bien hecho. Un trabajo de artistas que saben y que interactuan con la sociedad en la que viven y sienten que forman  parte de ella; parte de ella al mismo nivel y con el mismo valor que tantos otros ciudadanos. Una sociedad en la que en épocas de crisis necesita sentir que tanto la cultura como el arte están más cercanos de ella y no pululando en una nube de elitismo. 

Pero además de estas reflexiones, en la visita a la galería se hablaron de otros temas, entre ellos, de la conservación y restauración de obras de arte contemporáneo. En este sentido adjunto dos enlaces: una entrevista realizada a la conservadora del Museo Guggenhein de Nueva York, al director del departamento de conservación del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofia y al conservador del Museo de Arte Moderno de Buenos aires. El segundo enlace hace referencia al nuevo enfoque que se esta dando a los estudios de Conservación y Restauración de Arte Contemporáneo, desde un lugar muy concreto, la Universidad Complutense de Madrid y el Museo y Centro de Arte al Reina Sofia. Los otros dos enlaces tienen que ver con el tema tratado hoy. Uno hace referencia a las galerías y es de Elena Vozmediano, y el otro, es la crítica de David G.Torres acerca de la exposición que hemos ido a ver a la galería Estrany de la Mota.

viernes, 6 de diciembre de 2013

Los oficios de la cultura. Restauración



Hoy me parece interesante adjuntar el video de un programa de televisión dedicado a la Restauración. Forma parte de una serie más amplia dedicada a Los oficios de la cultura. Es un programa realizado hace algún tiempo pero sigue siendo de gran interés para todo aquel que alguna vez haya pensado en dedicarse a la restauración artística o simplemente sienta interés por ella. 

A través del Institut Valencia de Conservació i Restauració de Bens Culturals (IVC+R), haremos un recorrido por los diferentes laboratorios y especialidades.

Antes de empezar el recorrido accediendo al enlace, creo que es interesarse situarse en lo que es el Institut Valencia de Conservació i Restauració a través de un video de presentación realizado desde el propio organismo. 





Los oficios de la cultura. Restauración

sábado, 16 de noviembre de 2013

Otra "mirada" sobre la obra de arte. La ciencia al servicio del arte




Otra "mirada" sobre la obra de arte. La ciencia al servicio del arte. 
ACTIO. Arte y Ciencia. Un proyecto en el que participa la Universidad Politécnica de Catalunya.


A veces se ha considerado, y hay quien sigue concibiendo el arte como algo sublime y al artista como un ser "tocado" con una sensibilidad especial.

Hoy, desde el blog, vamos a ver como se va avanzando en algunos campos del mundo del arte gracias a algunas disciplinas científicas que, hasta hace bien poco, se consideraban muy alejadas del ámbito artístico. Esto nos hace reflexionar en cuanto a que tal vez debamos empezar a ver y valorar "otros" campos del conocimiento sin tantas parcialidades. La colaboración es imprescindible para lo que realmente interesa: conseguir un mayor y mejor conocimiento del mundo del arte.

Para ilustrar esta opinión adjunto un video promocional donde escucharemos, entre otras, opiniones tan racionales como las expresadas por el Dr. Sergio Ruiz, ingeniero de telecomunicaciones. Según él: "La mejor información es la que es objetiva…Una información objetiva es la que aporta un aparato suficientemente preciso. Un aparato puede cometer errores en cuanto a calidad de la información. Lo que no va a hacer el aparato es engañar voluntariamente. Un aparato no esta condicionado por el deseo del ser humano".

ACTIO, Arte y Ciencia, se enmarcada dentro del proyecto K2M de la UPC. Hay suscrito un convenio de investigación Universidad (UPC) – Empresa (ACTIO) con el fin de optimizar las prestaciones de la espectroscopia Raman aplicada al análisis del Patrimonio Cultural y elaborar una librería documentada de espectros que aportará información molecular e histórica de los pigmentos clave utilizados en la historia de la pintura. Gracias a este convenio de investigación, ACTIO pone al servicio del mercado la infraestructura tecnológicamente más avanzada aplicada a un campo como el estudio científico e histórico del patrimonio cultural.






miércoles, 13 de noviembre de 2013




Guia de lectura


Con motivo del 10º aniversario de la Convención de la UNESCO para la salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial (París, 17 de octubre de 2003), el Museo Etnologico de Navarra "Julio Caro Baroja" ha confeccionado una guía de lectura especializada en este tipo de patrimonio, incluyendo interesantes documentos bibliográficos y audiovisuales sobre algunos bienes inmateriales declarados Bien de Interés Cultural o inscritos en la Lista Representativa del Patrimonio de la Humanidad.

lunes, 4 de noviembre de 2013

El Patrimonio de Mali



El Patrimonio de Mali

El 28 de octubre del 2013, la Unesco acordó dar una ayuda de urgencia, de 222 mil euros, a Mali para que realice un inventario de su patrimonio cultural inmaterial.

El proyecto propuesto por la Unesco consta de dos fases de un año cada una. La primera se centrará en las zonas que más han sufrido los efectos del reciente conflicto armado. La segunda se extenderá a otras regiones del país. 

Según la nota de prensa de la agencia EFE, [Para conseguir hacer un inventario completo, se impartirán talleres de formación metodologíca a 190 especialistas locales]... [También se intentará sensibilizar al público sobre la importancia del patrimonio cultural inmaterial, se realizaran obras de teatro, un documental (en los idiomas tamasheq, maur y sonrhal) y un programa radiofónico que se difundirá en emisoras locales y regionales].

Cuando se leen noticias como esta, entro en una dualidad de sentimientos: por una parte siento satisfacción por el reconocimiento a un Patrimonio Cultural tan evidente y porque, evidenciarlo así,  puede suponer una mayor protección, difusión, respeto y reconocimiento, pero por otra, como tantas veces pasa en el continente africano, siento que se esta infravalorando los esfuerzos que realiza día a día la propia sociedad sólo con los medios que cuenta. 

Africa es un continente arraigado a sus tradiciones. De todos es conocido las transmisión de sus tradiciones a través de unas fuentes orales que se han ido trasmitiendo de generación a generación. Aunque la forma de conservar no es la misma que la nuestra, (tampoco lo son los medios con los que cuenta), causa gran respeto conocer, en el caso de Malí, como han sido conservado los libros en tiempos de conflicto. La población es consciente de la importancia de los textos y, durante siglos, algunas familias los han ido guardando no como un bien personal o familiar sino como parte de una cultura a proteger. (De todos modos no me gustaría que esto se entendiera como una idealización cultural. En todas las sociedades hay gente para todo y también aquí se produce tráfico de manuscritos. Véase enlace).



A veces me parece ridículo como desde una cultura que se cree hegemónica como la occidental, se realicen proyectos como el de que propone la Unesco en la noticia comentada más arriba. Y no es que me parezca mal el  intentar salvaguardar el Patrimonio Cultural Inmaterial de un país como Mali, sino que me pregunto si la forma de hacerlo es la mas correcta. Tengo la sensación de que siempre estamos en disposición de saber lo que necesita el "otro" y no tanto de escuchar y entender que es lo que el "otro" puede estar necesitando o nos esta pidiendo. Colaborar si, imponer, no. 


 

Pero además de todo esto hay que recordar que Malí cuenta con obras y lugares declarados Patrimonio de la Humanidad. Veamos parte de la preciosidad de su arquitectura. Una arquitectura amenazada además de por la insensatez y la barbarie del hombre, por la propia naturaleza. 




Además de la Tumba de Askia,  declarada Patrimonio de la Humanidad en el 2004, existen lugares tan fascinares y míticos como la Ciudad de Tombuctú declarada también Patrimonio en 1988, junto a la Mezquita de Dejene o Los acantilados de Bandiagara en 1989.


Mezquita de Tombuctú

Restauración de la Victoria de Samotracia


Tal como están las cosas a veces es difícil volver a pensar que el hombre, o al menos sus obras, pueden ser sublimes. Este es el caso de los dos ejemplos que se abordaran esta semana desde el Ojo del elefante. 

Por una parte nuestra mirada se desplazará hasta el Louvre, para conocer cuales son las últimas noticias sobre el estado de restauración de la Victoria de Samotracia, por otra, viajaremos hasta Africa, concretamente a Malí, un país con una arquitectura, fascinante. Poco estudiada si nos situamos en el punto de vista etnocéntrico desde el que se suelen situar los estudios de arte occidentales. (Por no extendernos a otras materias). 


La Victoria de Samotracia


La conocida escultura rodia de época helenística fue retirada el tres de septiembre del 2013 de su lugar habitual de exposición para ser restaurada. 

Se prevé que los trabajos de restauración no estarán finalizados hasta el verano del 2014, cuando volverá a ser expuesta al público. 

Además de la obra en si, también esta previsto restaurar las escaleras Daru, lugar donde se exhibe habitualmente la obra. La finalización de esta restauración esta prevista para algo más tarde. No será hasta el 2015 cuando se vuelva a contemplar todo el conjunto como solía verse hasta ahora. 

Como explica el presidente-director del Museo del Louvre Jean-Luc Martinez, (véase el enlace), el proyecto es complejo tanto en lo que concierte al tema material como al financiero. El coste total de la restauración asciende a cuatro millones de euros, de los cuales, tres han sido finaciados por Nippon televisión Holdings, H.Marc de Lacharrière, (Fimalac) y Bank of America Merrell Lynch Art Conservation Project. Para completar el millón restante, el museo a recurrido al sistema de micromecenazgo. Hace un llamamiento a través de su página web a todas aquellas personas que quieran colaborar y formar parte de una restauración bajo el lema: Tous Mécènes!. El plazo para colaborar esta abierto hasta el 31 de Diciembre del 2013. (En el momento de realizar la consulta que da pie a esta información, se había recaudado el 41% de la colaboración particular para alcanzar el millón necesario para completar la restauración).

Esta previsto:
  • La limpieza de los diferentes mármoles que componen el conjunto. 
  • Revisión de los ensamblajes.
  • La reintegración de algunos fragmentos que se encuentran en la reserva.
  • La supresión del bloque de cemento que separa la estatua del barco ya que no es original. 
  • Un programa de análisis  en el que participará el Centro de Investigación y Restauración de  los Museos de Francia  para completar las informaciones sobre el estado del monumento. 
  • Las operaciones se realizaran bajo la mirada de una comisión compuesta por expertos internacionales. 
En el mes de octubre se realizó la primera reunión de expertos para hacer un seguimiento de los pasos que se están llevando a cabo,  para presentar los métodos de trabajo e iniciar los debates. 

De momento, el C2RMF (Centre de Recherche et Restauration des Musée de France), esta realizando una serie de actuaciones con materiales como: 
  • Fotos de detalle.
  • Videomicroscopio.
  • Fotografias ultravioletas.
  • Fotografias con infrarrojos.
  • Radiografias con rayos X.
Algunos de estos trabajos se realizan por la noche, porque algunas de estas técnicas deben aplicarse con máxima oscuridad y cuando el museo esta vacío. 

Para realizar todas estas intervenciones se ha habilitado una sala vecina, Cheminées, que se ha adaptado como taller de restauración.

Hay que recordar que antes de esta hubo otras tres restauraciones: la primera en 1864. Sólo de la parte inferior del cuerpo. Entonces la estatua se exponía separada del barco en la Sala de las Caryatides; la segunda en 1880-1883 y la tercera en 1932-1934, en la que se añade el bloque de cemento que separa la estatua del barco y su exhibición se planteaba ya como una presentación museográfica impactante.

No cabe duda alguna de la importancia de la restauración que se esta llevando a cabo, no sólo en cuanto al valor artístico de la pieza, sino también por el valor simbólico que con los años ha ido adquiriendo. Su majestuosidad es una de las primeras cosas que impresionan al visitante a su llegada al Louvre. Su ubicación y puesta en escena han convertido a esta obra en uno de los símbolos del museo. Otro factor a tener en cuenta es la cantidad de medios técnicos y humanos de que dispone el museo, sin olvidar, la campaña puesta en marcha de micromecenazgo. En este sentido, seguro que ha sido bien estudiado como influir y hacer sentir al contribuyente particular como parte importante de la historia de la obra de arte, pero también la sugestión del hecho de aparecer a nivel de instituciones como las que posibilitaran y financiaran la mayor parte de la restauración.

Para finalizar, añado cuatro fotografías del año 1939, en la que con motivo del inicio de la Segunda Guerra Mundial, se decidió tomar medidas preventivas de conservación para evitar que la escultura fuera dañada. La Victoria de Samotracia fue embalada y traslada a un lugar más seguro.
                                                           







Restauración de la Victoria de Samotracia

lunes, 28 de octubre de 2013

El día de los muertos

Dadas las fechas, esta semana, El ojo del elefante, se centra en El día de todos los Santos a través de varias noticias.

La primera es la que declara la leyenda de La Llorona Patrimonio Cultural Intangible. En este sentido es especialmente interesante leer el enlace del artículo que escribe Helena Rivas titulado "La Llorona o la desesperanza de un Pueblo", publicado en la revista electrónica Razón y Palabra. El artículo aborda la leyenda partiendo de los antecedentes, pero también buscando la simbología antes y después de la colonización y la diversidad de la misma.



La Llorona es una leyenda tradicional mejicana que se ha sido abordada desde diversos ámbitos, (cine, literatura, música, antropología, etc).   Una  muestra de ello son estos dos vídeos. El primero, cantado por el grupo Mez Me, de música prehispánica, recrea la canción cantada en una lengua también prehispánica en cierto peligro de extensión, el nahualth. El segundo recrea la misma canción pero esta vez cantada por una de las voces más conocidas y estimadas de Méjico, la de Chavela Vargas.   

Pero esta es una historia que tal vez no quede tan alejada de nuestra cultura. ¿Quien no ha oído hablar de la mujer vestida de blanco que se aparece en ciertas curvas o parajes solitarios a los automovilistas? ¿Acaso no es esto también una alerta sobre la muerte? 

Méjico es un pais donde esta presente la muerte de una manera especial. Las fiestas indígenas dedicadas a los muertos también fueron inscritas como bien inmaterial en el 2008. En ellas se celebra el retorno transitorio a la tierra de los familiares y seres queridos. Este periodo marca el final del ciclo anual del maíz, que es el cultivo predominante del país. 

Para facilitar el retorno de las almas a la tierra, las familias esparcen pétalos de flores y colocan velas y ofrendas a lo largo del camino que va de la casa al cementerio. Se preparan minuciosamente los manjares favoritos del difunto y se colocan alrededor del altar familiar y de la tumba, en medio de las flores y objetos artesanales, como las famosas siluetas de papel. 

Pero no sólo Méjico rinde homenaje a sus muertos. Bajo formas diferentes de expresar los sentimientos, aún se sigue guardando cierto respeto y recuerdo por los muertos. Vivimos en la dualidad vida-muerte. Tenemos la muerte presente pero el temor nos hace vivir, en cierto modo, alejada de ella. Culturalmente hemos conservado la tradición de dejar reposar a los muertos en lugares especiales, como antaño fueron  las necrópolis.  

Conocemos demandas de ciudades como Santa Cruz de la Sierra en Bolivia que está a la espera de que su Cementerio General sea declarado Patrimonio Histórico. Conocemos otros lugares santos que ya  han sido declarados, como el de Shogkyrkogardeen Estocolmo, Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. En Catalunya Unescocat mantiene un convenio con los cementerios de Barcelona para trabajar conjuntamente en la protección y difusión del Patrimonio Funerario. El valor artístico de algunas de las obras que se encuentran en ellos es innegable

Ambos cementerios están incluidos dentro de la Ruta de los Cementerios Catalanes reconocida como Itinerario Cultural Europeo. 

El beso de la Muerte. Cementerio de Poble Nou

En cierta forma me gustaría acabar esta reflexión pensando que recordar a nuestros ancestros es recordar el pasado y nuestra historia. Un pueblo sin pasado no tiene futuro.


Declaran a "La Llorona"Patrimonio Cultural Intangible
Fiestas indígenas dedicadas a los muertos. Unesco
El Cementerio General de Santa Cruz de la Sierra sera declarado Patrimonio Histórico
Patrimonio funerario-UnescoCAT


domingo, 27 de octubre de 2013

Cultura digital

Hoy, desde el blog, me parece importante destacar como, los medios digitales, ofrecen la posibilidad  de hacer mucho más accesible la Cultura y el Patrimonio a un número mayor de personas. En este sentido me gustaría resaltar el papel de instituciones como La Biblioteca Digital Hispánica y La Biblioteca Digital del Patrimonio Iberoamericano.

La Biblioteca Digital Hispánica es un recurso en línea de la Biblioteca Nacional de España. Su acceso es libre y gratuito. Sus objetivos son:

  • Difundir el patrimonio cultural español al tiempo que garantiza la protección y salvaguarda de la herencia cultural.
  • Cumplir el compromiso adquirido con la Unión Europea en la creación de la Biblioteca Digital Europea que ofrece acceso único y multilingüe a través de Internet a los fondos de las instituciones culturales europeas. 
  • Constituirse en una herramienta fundamental para fomentar la investigación sobre nuestra cultura, al facilitar la consulta de los fondos digitalizados a los estudiosos e hispanistas de todo el mundo sin tener que desplazarse a Madrid. 
  • Ofrecer un canal de cooperación al resto de bibliotecas españolas y latinoamericanas. 
Actualmente, por ejemplo, se pueden consultar, leer y descargar libros impresos entre los siglos XV y XIX, manuscritos, dibujos, grabados, folletos, carteles, fotografías, mapas y atlas. 

Los documentos están organizados en colecciones y subcolecciones a las que se aplica o bien un criterio temático como puede ser: Obras Maestras, Bellas Artes, Ciencias Puras, Ciencia y Cultura, Literatura, etc., o bien atendiendo al criterio documental: carteles, grabados, mapas, dibujos, partituras, manuscritos, revistas, periódicos, etc. 

La Biblioteca Digital del Patrimonio Iberoamericano acaba de cumplir un año. Fue creada y se ha consolidado como una de la iniciativa más importante de cooperación bibliotecaria. 

A la espera de la incorporación de nuevos socios, actualmente esta integrada por los fondos de las bibliotecas nacionales de siete países: Brasil, Colombia, Chile, el Salvador, España, Panama y Portugal. 

El objetivo final de iniciativas como estas es sumarse a portales como Europeana o la Digital Public Library of America y cooperar en la difusión del patrimonio común. 

Creo que con proyectos como estos, el conocimiento se hace algo más universal y democrático. ¿Cuantas personas tal vez por el hecho, simplemente, de navegar por internet no se habrán interesado por temas que hasta el momento ni siquiera intuían pudieran ser de su interés? ¿Cuantos documentos patrimoniales se habrán preservado al estar digitalizados?  El acceso al conocimiento y el saber no debe ser un privilegio reservado a unos cuantos. El conocimiento y el saber que adquiere una persona es ganancia de todos. 

sábado, 26 de octubre de 2013

La decadencia de los pabellones Güell





El World Monuments Fund, es una fundación que bianualmente presenta la lista del patrimonio cultural que se encuentra en peligro. En el último listado se recogen 67 lugares o edificios diseminados por 41 países en los cinco continentes. España no queda al margen. Se alerta sobre el deterioro de dos obras como son: la Iglesia de San Pedro Apostol, en Cuenca y los Pabellones Güell y sus jardines en Barcelona.  
                

Es triste, como se apunta en el video de la Vanguardia, Los Pabellones Güell muestran su decadencia, que deba tomarse como noticia positiva el que hayan sido declarados patrimonio en riesgo ya que esto, en teoría, hará que se actúe más rápidamente en el tema de su conservación.

¿Que se puede decir de un país que actúa a impulsos del que dicen desde fuera? ¿Donde se sitúan sus fuentes de identidad? ¿Que difusión se ha hecho de esta noticia? 










miércoles, 9 de octubre de 2013

Jornadas y Congresos


Museus i espais patrimonials: coneixent els públics


IX Congrés “Museos y espacios patrimoniales: conociendo a los públicos”
Donostia, 17 i 18 d’octubre de 2013.
Aula Magna. Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación. Universidad del País Vasco.
Coneixem als públics dels museus i els espais patrimonials, i les seves formes d’interactuar amb les propostes museogràfiques? Sobre aquestes preguntes es reflexionarà i debatrà dins delPROGRAMA d’aquest Congrés.
L’objectiu d’aquest congrés és analitzar i debatre sobre les metodologies i els resultats dels estudis de públic amb la finalitat d’aportar criteris a l’hora de definir les polítiques museístiques i patrimonials, i d’elaborar i renovar les propostes museográfiques.